নবিজির জন্মদিন — ঈদে মিলাদুন্নবি উদ্‌যাপন কি ইসলাম ও সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত?

নবিজির জন্মদিন ও এ জাতীয় অন্যান্য অনুষ্ঠান পালনের হুকুম (বিধান) কী?

আমাদের মানসে এ ব্যাপারে কোনো সংশয় থাকা উচিত নয় যে, আল্লাহ (আযযা ওয়া জাল) উম্মাহর জন্য দ্বীনকে পরিপূর্ণ করেছেন এবং তাদের ওপর তাঁর নিয়ামাত সম্পূর্ণ করেছেন, যেভাবে তিনি (জাল্লা ওয়া আলা) বলেছেন:

আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পরিপূর্ণ করলাম এবং তোমাদের ওপর আমার নিয়ামাত সম্পূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে দ্বীন হিসেবে পছন্দ করলাম। [সূরা আল-মায়িদাহ: ৩]

তাছাড়া, আল্লাহ তাঁর নবিকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই দুনিয়া থেকে তখনই নিয়ে গেছেন যখন তিনি দ্বীনের প্রচার সমাপ্ত করেছেন, এবং আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে শরিয়াহকে পরিপূর্ণ করেছেন। রাসূল (ﷺ) এমন কোনো সৎকাজ বাদ দেননি যা আল্লাহর নৈকট্য এনে দেয়; বরং তিনি মানুষকে এর দিকে পথপ্রদর্শন করেছেন। আর তিনি এমন কোনো মন্দ কাজ থেকে সতর্ক না করে থাকেননি যা মানুষকে আল্লাহর কাছ থেকে দূরে নিয়ে যায়। আহমাদ ও ইবনু খুজাইমাহ বর্ণনা করেছেন যে, নবি (ﷺ) বলেছেন:

তাঁর শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, জান্নাতের নিকটবর্তী করে এবং জাহান্নাম থেকে দূরে নেয় এমন কোনো বিষয় নেই যা আমি তোমাদেরকে করতে আদেশ করিনি। আর জাহান্নামের নিকটবর্তী করে এবং জান্নাত থেকে দূরে নিয়ে যায় এমন কোনো জিনিস নেই যা আমি তোমাদেরকে করতে নিষেধ করিনি।

সুতরাং, হিদায়াতপ্রাপ্ত ব্যক্তি সেই যে রাসূল (ﷺ) যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি আত্মসমর্পণ করে এবং মেনে চলে। আর দ্বীন ও শরিয়াহয় এমন কোনো বিষয় প্রবর্তন করা কারও জন্য জায়েয নয় যা আল্লাহ বিধান হিসেবে নাযিল করেননি। বুখারি (২৬৯৭) ও মুসলিম (১৭১৮) বর্ণনা করেছেন যে আয়িশাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন, আল্লাহর রাসূল (ﷺ) বলেছেন:

যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন বিষয় প্রবর্তন করবে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।

মুসলিম তাঁর সহিহে (১৭১৮) আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে আরও বর্ণনা করেন:

যে ব্যক্তি এমন আমল করবে যা আমাদের দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।

(فَهُوَ رَدٌّ) পরিভাষাটির অর্থ হলো, এই ইবাদাতটি আল্লাহর কাছে সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যাত, তাই তা নিষিদ্ধ। কারণ, আল্লাহ কাউকেই তাঁর দ্বীনে বাড়ানো এবং তাতে নতুন কিছু সংযোজন করার অনুমোদন দেননি। বিপরীতে, আল্লাহ (আযযা ওয়া জাল) তাঁর কিতাবে এর নিন্দা করেছেন এবং নিষিদ্ধ করেছেন, যেমন তাঁর বাণী:

তাদের জন্য কি এমন কিছু শরিক আছে, যারা তাদের জন্য দ্বীনের বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি? [সূরা আশ-শুরা: ২১]

মুসলিম তাঁর সহিহে (৮৬৭) জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, নবিজি (ﷺ) জুমার খুতবায় বলতেন:

সর্বোত্তম কথা আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম রীতি মুহাম্মাদ (ﷺ)-এর রীতি। আর (দ্বীনে) নিকৃষ্টতম কাজ হলো নব আবিষ্কৃত বিষয়সমূহ (বিদআত) এবং প্রত্যেক বিদআত ভ্রষ্টতা।

আল্লাহর রাসূল (ﷺ) এবং তাঁর সাহাবাদের দ্বীনে নতুন বিষয় প্রবর্তন করতে নিষেধ করা সম্পর্কিত বর্ণনাসমূহ এতো বেশি যে এই সংক্ষিপ্ত আলোচনায় সেসব উল্লেখ করা সম্ভব নয়। তবে, নবিজির (ﷺ) জন্মদিন সম্পর্কে প্রশ্নের উত্তর এই বর্ণনাগুলোর ওপরই প্রতিষ্ঠিত।

নবি (ﷺ) নিজে জন্মদিন পালন করেননি এবং তিনি আল্লাহর শরিয়াহ অনুযায়ী মানুষকে উপদেশ দিয়েছেন ও শিক্ষা দিয়েছেন। তিনি তাদের আদেশ দিয়েছেন, উৎসাহিত করেছেন এবং তাদেরকে এমন সবকিছুর দিকে পথপ্রদর্শন করেছেন যা তাদের জন্য কল্যাণ বয়ে আনবে এবং তাদের রবকে (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) সন্তুষ্ট করবে। তাঁর জীবদ্দশায় এবং তাঁর মৃত্যুর পরেও তাঁর সাহাবিরা তাঁদের নবির (ﷺ) জন্মদিনকে পালন বা স্মরণের জন্য এককভাবে নির্ধারণ করে উদ্‌যাপন করেননি – অথচ নবিদের পরে তাঁরাই ছিলেন মানবজাতির মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী এবং সর্বোত্তম হিদায়াতপ্রাপ্ত। প্রতিটি ভালো কাজে তাঁরা ছিলেন সবচেয়ে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ এবং সৎকর্ম সম্পাদনে সবচেয়ে আগ্রহী। তাঁদের পরই প্রথম যুগের হিদায়াহ ও ইলমের ইমামদের আগমন ঘটেছিল যারা ছিলেন সর্বশ্রেষ্ঠ যুগের অন্তর্ভুক্ত। তবুও তাঁদের কেউই নবির (ﷺ) জন্মদিন পালন করেননি।

এই প্রথাটি নবি (ﷺ) এবং তাঁর সাহাবিদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) শতাব্দী পরে পরবর্তীতে আসা লোকেদের দ্বারা উদ্ভাবিত হয়। তারা কোনো দলিল ছাড়াই এই উদ্‌যাপনটি চালু করে, তারপর মানুষ তাদের অন্ধভাবে অনুসরণ (তাকলিদ) করতে থাকে এবং তা প্রসিদ্ধ হয়ে যায়, আমাদের এই সময় পর্যন্ত। যদিও এটির প্রচলনের পক্ষে তাদের একজনও ওয়াহি থেকে, কিংবা প্রথম যুগ থেকে, অথবা চার ইমামের কাছ থেকে কোনো দলিল উপস্থাপন করতে পারে না।