ঈদুল আদহা: কুরবানি (আল-উদহিয়াহ) সংক্রান্ত বিধিবিধান

গবাদি পশু বলতে নিম্নোক্ত প্রাণীগুলোকে বোঝায়: উট, গরু, ভেড়া এবং ছাগল—হোক তা পুরুষ বা স্ত্রী; যদিও কুরবানির জন্য পুরুষ পশু অধিক উত্তম।

বয়সের ক্ষেত্রে, সকল শ্রেণির পশুরই ‘সানিয়্য’ (Thaniyy) বয়সের হওয়া প্রয়োজন। ‘সানিয়্য’ হলো সেই পশু যার সামনের দুধের দাঁত পড়ে (স্থায়ী দাঁত গজানোর মতো) বয়স হয়েছে।

• উটের ক্ষেত্রে (الإبل): পাঁচ বছর পূর্ণ করে ষষ্ঠ বছরে পদার্পণ করা।
• গরুর ক্ষেত্রে (البقر): দুই বছর পূর্ণ করে তৃতীয় বছরে পদার্পণ করা।
• ভেড়ার ক্ষেত্রে (الضأن): এক বছর পূর্ণ করে দ্বিতীয় বছরে পদার্পণ করা।
• ছাগলের ক্ষেত্রে (المعز): এক বছর পূর্ণ করে দ্বিতীয় বছরে পদার্পণ করা।

এই বয়সের কম কোনো পশু কুরবানির জন্য গ্রহণযোগ্য নয়। তবে যদি কারও জন্য ‘সানিয়্য’ বয়সের ভেড়া পাওয়া কঠিন হয়ে পড়ে, তবে তার ক্ষেত্রে ‘জাযাআ’ (الجَذَعُ) জবেহ করা জায়েয, যা এমন ভেড়া যার বয়স ছয় মাস পূর্ণ হয়েছে। কারণ, নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী:

“তোমরা কেবল পূর্ণ বয়স্ক (মুসিন্নাহ) পশুই জবেহ করো; যদি তা তোমাদের জন্য কষ্টসাধ্য হয়, তবে ‘জাযাআ’ (অল্পবয়স্ক) ভেড়া জবেহ করো।” [মুসলিম, ১৯৬৩ নং] আর এই (বিশেষ) ক্ষেত্রে নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

“নিশ্চয়ই একটি অল্পবয়স্ক ভেড়া একটি পূর্ণ বয়স্ক ছাগলের সমপরিমাণ (কুরবানির জন্য) যথেষ্ট।” [আবু দাউদ, ২৭৯৯ নং; ইবনু মাজাহ, ৩১৪০ নং; আল-আলবানি এটিকে সহিহ বলেছেন]

শাইখ ইবন আল-উসাইমিনকে (রাহিমাহুল্লাহ) করা প্রশ্নসমূহ:

১. মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে কুরবানি (উদহিয়াহ) করা

মৃত ব্যক্তির জন্য এককভাবে কুরবানি নির্দিষ্ট করা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত নয়—আমার জানা মতে নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এমনটি বর্ণিত হয়নি যে, তিনি তাঁর জীবদ্দশায় কোনো মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে কিংবা তাঁর কোনো সাহাবির পক্ষ থেকে এককভাবে কুরবানি করেছেন। বরং ব্যক্তি তার নিজের এবং তার পরিবারের পক্ষ থেকে পশু কুরবানি করবে। আর যদি সে সেই নিয়তের মধ্যে মৃত ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে নেয়, তবে তাতে কোনো দোষ নেই।

২. একজন নারী কি কুরবানির পশু জবেহ করতে পারেন?

হ্যাঁ, একজন নারীর জন্য কুরবানি পালন করা জায়েয এবং অন্যকেউ যে কেউ তা করতে পারে। কারণ মূল হলো, ইবাদাহর ক্ষেত্রে নারী ও পুরুষ উভয়েই সমান, যতক্ষণ না কোনো নির্দিষ্ট দলিল (নিষেধাজ্ঞা) পাওয়া যায়। একটি হাদিসে প্রমাণিত আছে যে, কা‘ব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর একজন দাসী ছিল যে বাজারের নিকটবর্তী ‘সালউ’ নামক ছোট এক পাহাড়ে তার ভেড়া চরাতো। একবার একটি নেকড়ে একটি ভেড়াকে আক্রমণ করলো [এরপর সেটি পালিয়ে গেল]। তখন সেই দাসী একটি পাথর ভেঙে তা দিয়ে ভেড়াটিকে জবাই করলো। তারা বিষয়টি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলে তিনি তাদের সেটি খাওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন। [বুখারি, ৫৫০২ নং]

৩. যে ব্যক্তি কুরবানি করার ইচ্ছা পোষণ করে এবং কুরবানি সম্পন্ন হওয়ার আগেই নিজের চুল বা নখ কাটে

এমন ব্যক্তির বিধান হলো, সে রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অবাধ্যতা করেছে, কারণ রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “যখন জিলহজ মাস শুরু হয় এবং তোমাদের কেউ কুরবানি (উদহিয়াহ) করার ইচ্ছা পোষণ করে, সে যেন কুরবানি সম্পন্ন না করা পর্যন্ত তার শরীরের কোনো চুল বা নখ না কাটে।” সুতরাং, যে ব্যক্তি এই নির্দেশ লঙ্ঘন করবে তার উচিত আল্লাহর জাল্লা ওয়া আলার কাছে তাওবাহ করা। তবে তার কুরবানির ওপর এর কোনো প্রভাব পড়বে না। আর সাধারণ মানুষের মধ্যে প্রচলিত এই ধারণা সঠিক নয় যে চুল বা নখ কাটলে কুরবানি বাতিল হয়ে যায়।

৪. একজন মুসলিম কি তার কুরবানির গোশত কোনো অমুসলিমকে দিতে পারে? এবং যে ব্যক্তি কুরবানি দিয়েছে সে কি নিজে সেই গোশত আহার করবে?

দান হিসেবে একজন অমুসলিমকে কুরবানির গোশত (রান্না করা বা কাঁচা) দেওয়া জায়েয, তবে শর্ত হলো, সেই অমুসলিম যেন মুসলিমদের সাথে যুদ্ধ বা তাদের হত্যায় লিপ্ত না থাকে। যদি সে মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ও হত্যাকাণ্ডে লিপ্ত থাকে, তবে তাকে কিছুই দেওয়া যাবে না।

আর কুরবানিদাতা (এবং তার পরিবার) কি নিজের কুরবানি করা পশুর গোশত আহার করবে কি না, সেক্ষেত্রে হ্যাঁ, অবশ্যই করবে; যদি সে ঈদের সালাত আদায় করে পশু জবাই করে এবং অন্য কিছু খাওয়ার আগে সেই গোশত থেকে খায়, তবে তা ভালো। বরং, উলামারা বলেন যে তা উত্তম। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবাদের সুন্নাহ ছিল, তাঁরা তাঁদের কুরবানি করা পশুর গোশত থেকে আহার করতেন।

[দেখুন: আল-আল্লামাহ ইবনু উসাইমিনের ‘আসইলাহ ওয়া আজউয়িবাহ ফি সালাত আল-ঈদাইন’]

ঈদের কুরবানি (উদহিয়াহ) বিদেশে দরিদ্রদের কাছে পাঠানো?

এই অডিয়োতে শাইখ ইবনু উসাইমিন (রাহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন, বিদেশে দরিদ্রদের গোশত খাওয়ানোর উদ্দেশ্যে উদহিয়াহর (কুরবানির ঈদের) টাকা বাইরে পাঠানো অনুমোদিত নয়। এরপর তিনি এর কারণগুলো বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছেন—যার মূল পয়েন্টগুলো নিচে তুলে ধরা হলো:


আল্লাহ বলেছেন:

“আর উট ও গরুকে আমরা আল্লাহর নিদর্শনগুলোর অন্তর্ভুক্ত করেছি; এতে তোমাদের জন্য অনেক কল্যাণ রয়েছে। সুতরাং, যখন সেগুলো (কুরবানির জন্য) সারিবদ্ধভাবে দাঁড়িয়ে থাকে, তখন সেগুলোর ওপর আল্লাহর নাম উচ্চারণ করো। তারপর যখন (জবাইয়ের পর) তারা কাত হয়ে পড়ে যায়, তখন তোমরা তা থেকে আহার করো এবং সেই অভাবীকে খাওয়াও যে চায় না এবং তাকেও যে চায়। এভাবেই আমরা সেগুলোকে তোমাদের অনুগত করে দিয়েছি যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।” [আল-হাজ্জ: ৩৬]

পরিবারের অন্য সদস্যদেরও কি চুল ও নখ কাটা থেকে বিরত থাকতে হবে?

কেবল পরিবারের সেই সদস্য চুল ও নখ কাটা থেকে বিরত থাকবেন যিনি কুরবানি দিচ্ছেন। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে:

“যখন তোমরা জিলহজের চাঁদ দেখবে এবং তোমাদের কেউ কুরবানি করার ইচ্ছা পোষণ করবে, সে যেন তার চুল এবং নখ কাটা থেকে বিরত থাকে।” [মুসলিম] সুতরাং, এখানে পরিবার বা সন্তানদের কথা উল্লেখ করা হয়নি।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন:

“যার কাছে জবেহ করার মতো পশু আছে এবং জিলহজের চাঁদ দেখা দিয়েছে, সে যেন কুরবানি না করা পর্যন্ত তার চুল ও নখ থেকে কিছুই না কাটে।” [মুসলিম ও আন-নাসাঈ]

এখানেও পরিবার বা সন্তানদের কোনো উল্লেখ নেই। উভয় বর্ণনাই স্পষ্ট এবং সরাসরি ঐ ব্যক্তির দিকে নির্দেশ করছে যে কুরবানি করার ইচ্ছা পোষণ করে (সে পুরুষ হোক বা নারী)।

একারণেই ইবনু বায, আব্দুল্লাহ গুদাইয়ান, ফাওযানসহ অন্যান্য প্রথিতযশা আলিমগণ উল্লেখ করেছেন:

“এই হাদিসটি কেবল সেই ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট যে কুরবানি করার ইচ্ছা পোষণ করে। আর যে তার পক্ষ হয়ে এটি করছে (কসাই), সে ছোট হোক বা বড়ো, তার জন্য নিজের চুল বা নখ কাটতে কোনো নিষেধ নেই; কারণ মূল বিধান হলো এটি জায়েয। আর এর বিপরীত কোনো দলিল আমাদের জানা নেই।” [ফাতাওয়া লাজনাহ আদ-দায়িমাহ ১১/৪২৬]

তাছাড়া:

ইমাম ইবনু কুদামাহ বলেছেন: “যখন এটি (চাঁদ দেখা) প্রমাণিত হবে, তখন তাকে অবশ্যই চুল কাটা এবং নখ ছাঁটা থেকে বিরত থাকতে হবে। তবে যদি সে তা কেটেই ফেলে, তবে তার উচিত আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করা। উলামাদের ঐকমত্য (ইজমা) অনুযায়ী এর জন্য কোনো কাফফারা বা জরিমানা দিতে হবে না, চাই সে তা ইচ্ছাকৃতভাবে করুক বা অনিচ্ছাকৃতভাবে।” [মুগনি ৯/৩৪৬]

কোনো বর্ণনাতেই স্ত্রী, পিতা-মাতা বা পরিবারের সন্তানদের জন্য চুল বা নখ কাটা থেকে বিরত থাকার কথা উল্লেখ করা হয়নি। সকল বিষয়ে আমাদের মানদণ্ড হওয়া উচিত রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ ও সহিহ বর্ণনা থেকে প্রাপ্ত প্রমাণাদি।

পরিশেষে, যদি আমরা ধরেও নেই যে কুরবানির আওতাভুক্ত প্রত্যেকের জন্যই চুল ও নখ কাটা থেকে বিরত থাকা আবশ্যক, তবে তো রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কুরবানি করেছিলেন তখন পুরো উম্মাহর জন্যই চুল কাটা নিষিদ্ধ হওয়া উচিত ছিল। কারণ তিনি একটি ভেড়া নিজের ও তাঁর পরিবারের পক্ষ থেকে কুরবানি করেছিলেন এবং অন্যটি তাঁর উম্মাহর সেসব ব্যক্তিদের পক্ষ থেকে যারা এক আল্লাহর ইবাদাত করতো কিন্তু কুরবানি করতে সক্ষম ছিল না; যেমনটি তিরমিজির একটি বর্ণনায় (১৫০৪ নং) এসেছে:

“এটি আমার উম্মাহর সেসব ব্যক্তিদের পক্ষ থেকে যারা কুরবানি করেনি।”

এটা সুস্পষ্ট যে, তিনি তাঁর পরিবারকে চুল বা নখ কাটা থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দেননি, পুরো উম্মাহর কথা তো বলাই বাহুল্য। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

- আবু খাদিজাহ আব্দুল ওয়াহিদ